Biblica Том 79, выпуск 1

Volume: 79
Issue: 1
Date: 1998
Pages: 152
DOI: 10.2143/BIB.79.1.3200612
ISSN : 0006-0887
E-ISSN : 2385-2062
CATEGORIES : Biblical Studies

https://poj.peeters-leuven.be/content.php?url=issue&journal_code=BIB&issue=1&vol=79

1-26
Использование Исайи 5,1-7 ​​в притче об арендаторах (Марка 12,1-12; Матфея 21,33-46)
ВЕРЕН, Вим Дж.
В данной статье делается попытка доказать следующие тезисы. Притча об арендаторах в Марка 12,1-12 построена на основе песни о винограднике в Ис 5,1-7. Есть связи как с текстом на иврите, так и с версией LXX. Более поздний толкование Иса 5,1-7, как оно встречается в Таргуме и в 4Q500, также оставило след в притче. Связи с Исайей уже присутствовали в первоначальной форме, и они расширяются в последующих фазах традиции. Мэтью взял почти все ссылки от Марка, но он дополнительно сделал ссылки на Ис. 5,1-7, которые он не получил от Марка.

27 — 56
Апостольские конституции — «христианский Талмуд» 4 века.
СИНЕК, Ева М.
Апостольские конституции как литургико-каноническое сочинение, восходящее к христианской древности, следует сравнивать с талмудимами. Это относится к: (1) компилирующему и объединяющему характеру этого христианского труда, его смешиванию Агады и Галахи, а также его упоминанию авторитетных свидетелей традиции (сравните, например, апостол с раввином и Иерусалимский «собор» с «синодом». Явне), (2) аналогичный тип актуализации и толкования Торы, и (3) его близость по современности к Палестинскому Талмуду. И Апостольские Учреждения, и Талмуд содержат письменный сборник их соответствующих традиций.

Анимационные версии
57 — 68
Укладка Мидраша в покой
Послание Павла о принесении в жертву идолам мяса в свете девтерономической традиции
ОРОПЕЗА, Б.Дж.
Некоторые ученые предположили, что обсуждение Павлом мяса, принесенного в жертву идолам в 1 Коринфянам 8, 1-11,1, состоит из двух отдельных документов: 8,1-9,23 и 10,23-11,1 формы буквы B и 10 , 1-22, образует букву A. Часть A часто рассматривается как ранний мидраш, который был написан до его нынешней формы в 1 Коринфянам. В этой статье утверждается, что Второзаконная традиция, которую Павел повторяет в 8, 1-11,1, устанавливает еще одну причину, по которой литературная целостность всего его обсуждения мяса идолов может быть сохранена. В этом разделе своего письма Павел использует второзаконный мотив отступничества через идолопоклонство, который преобладает в Песни Моисея (Второзаконие 32). Язык и идеи, вытекающие из этой темы, интегрированы во все выступления апостола.

69 — 75
Важность редактора в Луки 18,9-14
КИЛГАЛЛЕН, Джон Дж.
Что касается истории из Луки 18, 9-14, среди экзегетов существуют разногласия относительно причины, по которой, по мнению Иисуса, фарисей не вернулся домой оправданным. В чем фарисей потерпел неудачу? Это эссе предполагает, что ответ на этот вопрос можно найти во вступительном стихе, который Лука дает своему читателю; В ст. 9 разъясняется, как Лука читал унаследованный им материал (скорее всего, не включая ст. 14б), и хотел, чтобы его читатель понял его. Тогда как ст. 10-14 были связаны как с фарисеем, так и с мытарем, ст. 9 обращает внимание читателя на фарисея и на причину, по которой все его добрые дела не принесли ему оправдания.

76 — 85
Торг в Тове (Судьи 11,4-11)
Множество направлений так называемой прямой речи
КРЕЙГ, Кеннет М.
В этой статье исследуется предмет речи как опосредованного дискурса в сцене торга между старейшинами Галаадскими и Иеффаем в земле Тов (Суды 11,4-11). Эпизод состоит из кадра рассказчика в ст. 4-5 и 11 и пять вставок, на которых старейшины начинают и завершают диалог (старейшины — старейшины Иеффая — старейшины Иеффая). Рассказчик сообщает нам, что старейшины подходят к Иеффаю с намерением забрать (לקח) его из земли Тов. Захват осуществляется через речь, которую цитирует рассказчик, а перспективные сдвиги в повествовании и цитировании демонстрируют библейское искусство дипломатии. Речи тесно переплетены, и рассказчик прерывает их только для того, чтобы переключить наше внимание с одной стороны на другую в этом обмене «око за око». Но даже здесь рассказчик не стерся полностью. Акты приема устроены таким образом, что напоминают нам о присутствии всех сторон в этом обмене. Таким образом, переговоры проходят через отфильтрованные слова, и полученные в результате вставки привлекают внимание к паутине точек зрения и конкурирующих интересов, предложениям и встречным предложениям в мире компромиссов и, с нашей стороны, к удовольствию от всего этого.

86 — 90
Литературно-богословская роль жены Иова в Книге Иова
Сассон, Виктор
На фоне ее семейного положения здесь анализируется отрицательная роль жены Иова в суде над ее мужем. Следует отметить, что нет упоминания о ней в эпилоге, которое соответствовало бы ее упоминанию в прологе. Помимо того, что она никогда не упоминается по имени, о ней вообще не обращают внимания, когда Иов снова обретает счастье.

91 — 96
1 Паралипоменон 9,26-33
Его место в главе 9
ДИРКСЕН, Пит Б.
В этом исследовании рассматривается проблема включения изолированного отрывка из 1 Пар. 9,28-33 в литературный контекст этой книги в список тех, кто вернулся из изгнания. Автор исследования считает, что это можно объяснить на основании редакционных соображений, и приводятся причины и выводы, которые следует сделать из этой точки зрения.

97 — 102
Тигр и Евфрат у Вениамина
БОДРИ, Марсель, НОДЕ, Этьен
Это исследование происхождения названий двух мест к северо-востоку от Иерусалима: wādy ‘n-Nimr (леопард) и wādy’ l-azal (слово газелей). Основываясь на библейских текстах, раввинских толкованиях и трудах Иосифа Флавия, авторы предлагают рассматривать эти два имени как перенос названий рек Тигр и Евфрат на территорию колена Вениамина.

Res Bibliographicae
103 — 119
Западно-семитские печати
Корпус и новые вопросы
УЭЛИНГЕР, Кристоф

Рецензии
120 — 144
Рецензии

Nuntii personarum et rerum
145 — 146

147 — 147
Pontificium Institutum Biblicum Annus acadeus 1997–1998 гг. I семестр

148 — 152
Libri ad Directionem missi