В книге «Раскрытие еврейского творчества в III книге Сивиллинских оракулов» Эшли Л. Бакки реализуется подход, известный как феминистское богословие. Автор говорит о важности Сивиллы как женского голоса пророчества и обнаруживает целые пласты интертекстуальных отсылок, отражающих различные аспекты политических, культурных и религиозных отношений в Египте Птолемеев во II веке до Р. Х.. Это исследование отличается от предыдущих тем, что делает акцент на гендерной проблематике в древнейшей части корпуса Сивиллиных книг – III книге Сивиллиных оракулов. Высказываются сомнения относительно распространенных точек зрения: отождествление автора книги с женщиной-пророчицей и о том, что книга в основном содержит перефразированные высказывания греческих оракулов. Книга рассматривается как продукт иудейской эллинистической мысли, в которой причудливо сочетаются партикуляризм и универсализм. Выбор Сивиллы в качестве псевдонима автора позволяет соединить образы библейского пророка и эллинистической образования. Иудеи в Египте II века не были только лишь национальным меньшинством, но активно участвовали в общественных дискуссиях, являясь частью интеллектуальной элиты. Акцент на роли женского начала, по мнению автора, имеет целью разрушить стереотип о еврейском обществе межзаветного периода как исключительно патриархальном.
Раскрытие еврейского творчества в III книге Сивиллинских оракулов
