Раскрытие еврейского творчества в III книге Сивиллинских оракулов
В книге «Раскрытие еврейского творчества в III книге Сивиллинских оракулов» Эшли Л. Бакки реализуется подход, известный как феминистское богословие. Автор говорит о важности Сивиллы как женского голоса пророчества и обнаруживает целые пласты интертекстуальных отсылок, отражающих различные аспекты политических, культурных и религиозных отношений в Египте Птолемеев во II веке до Р. Х.. Это исследование отличается от предыдущих тем, что делает акцент на гендерной проблематике в древнейшей части корпуса Сивиллиных книг – III книге Сивиллиных оракулов. Высказываются сомнения относительно распространенных точек зрения: отождествление автора книги с женщиной-пророчицей и о том, что книга в основном содержит перефразированные высказывания греческих оракулов. Книга рассматривается как продукт иудейской эллинистической мысли, в которой причудливо сочетаются партикуляризм и универсализм. Выбор Сивиллы в качестве псевдонима автора позволяет соединить образы библейского пророка и эллинистической образования. Иудеи в Египте II века не были только лишь национальным меньшинством, но активно участвовали в общественных дискуссиях, являясь частью интеллектуальной элиты. Акцент на роли женского начала, по мнению автора, имеет целью разрушить стереотип о еврейском обществе межзаветного периода как исключительно патриархальном.
Выходные данные
E-Book (PDF)
Availability: Published
ISBN: 978-90-04-42607-8
Publication Date: 28 Apr 2020
Hardback
Availability: Published
ISBN: 978-90-04-42434-0
Publication Date: 10 Jun 2020
Источник
Содержание
Предисловие
Благодарности
Вступление
1. Методология: анализ очевидного и герменевтика подозрения.
2. Датировка и происхождение III книги.
3. Политический контекст II века до н.э.
4. Вывод
1. Эллинистические сложности и культурная гибридность
1. Ретроспектива: (де) конструирование эллинистического периода.
2. Подготовка сцены: определение границ между дебатами
3. Меняющаяся форма эллинистического религиозного дискурса: кризис веры?
4. Период эллинистической стабильности: расширение религиозного лингвистического дискурса.
5. Эллинистическое образование: установление авторства и читательской симпатии.
6. Два стиля: сивиллист и сивиллисты.
7. Заключение
2. Почему Сивилла? Возвращение женского голоса пророчества
1. Древняя греческая сивилла: уникальный образ?
2. Различные ответвления жанра сивиллиных пророчеств.
3. Мировая история как маркер инноваций в книге III.
4. Почему Сивилла? Фон для женского голоса
5. Заключение
3. Утверждение пророческого авторитета и нарушение гендерных норм
1. Достоверная и выдающаяся генеалогия
2. Власть Ноя
3. Енох, этиология греха и реконструкция мировоззрения
4. Проблема жадности, а не сексуальности: запрет однополых связей.
5. Еврейские пророческие модели: вызов гендерным нормам
6. Заключение
4. Сивилла в птичьей клетке муз.
1. Интертекстуальность и дополнительные нюансы
2. Сивилла и Одиссей
3. Переосмысление сивиллы, описывающей Гомера.
4. Гомер Сивиллы и гомеровский гимн Аполлону.
5. Гомер в искусстве и культе.
6. Грамматический подрыв
7. Заключение
5. Сивиллин список Титанов как многослойный комментарий
1. Традиционное восприятие рассказа Сивиллы о списке Титанов
2. Гесиод, Каллимах, Бытие и Юбилеи
3. Эвгемер и Лактанций.
4. Гимн Каллимаха Зевсу.
5. Варианты изображения, резонанс и аллюзии.
6. Заключение
Заключение
Приложение 1: Обзор содержания Книги III
Приложение 2: Апофеоз гомеровского мраморного рельефа
Библиография
Указатель первичных источников
Указатель людей, мест и предметов
Об авторе
Эшли Л. Бакки
доктор философии, приглашенный доцент Еврейской истории и древних религий Средиземноморья в семинарии Starr King School, входящей в консорциум «Теологический союз выпускников» (GTU).